Глава 5

Арджуна сказал: Кришна, Ты рекомендуешь отречение от действий и в то же время даешь мне наставления по карма-йоге. Прошу, скажи мне однозначно, какой из этих двух путей лучше?

Господь Кришна сказал: Оба пути — и отречение, и карма-йога — ведут к наивысшему состоянию. Но из этих двух путей карма-йога считается лучше отречения от действий.

Тот, кто не испытывает негодования и ничего не желает, является истинным отреченным. Человек, свободный от влияния пар противоположностей, легко освобождается от оков, о Арджуна.

Лишь незнающие говорят, что гняна-йога и карма-йога отличны друг от друга. Тот же, кто крепко утвердился на одном из этих путей, обретает плоды обоих.

Состояние, достигаемое гняна-йогом, также достигается и карма-йогом. Тот, кто видит, что гняна-йога и карма-йога в действительности одно и то же, является по-настоящему мудрым.

Однако трудно достичь отречения без карма-йоги. Мудрец, следующий путем карма-йоги, быстро достигает Реализации.

Тот, кто посвятил себя пути действия, кто чист умом, кто контролирует себя и подчинил себе чувства, тот видит во всех существах Высшее «Я». Даже когда такой человек совершает действия, они не влекут для него последствий.

Несмотря на то, что человек видит, слышит, осязает, обоняет, ест, двигается, спит и дышит, тот, кто практикует йогу и видит истину, внутри себя признает: «Я не делаю ничего».

Даже когда он говорит, выделяет, хватает, открывает и закрывает глаза, он всегда осознает, что это лишь органы чувств взаимодействуют с объектами чувств.

Того, кто действует без привязанности, посвящая свои действия Господу, не затрагивают греховные поступки подобно тому, как лист лотоса не подвержен влиянию воды.

Отрекшись от всех привязанностей к действиям, йоги действуют только ради самоочищения, используя тело, ум, интеллект и органы чувств.

Йог, отказавшийся от плодов действий, обретает вечное умиротворение. Но тот, кто, побуждаемый желаниями, привязывается к результатам действий, оказывается в оковах.

Мысленно отрекшись от всех действий и полностью контролируя себя, воплощенное «Я» счастливо живет в городе с девятью вратами (то есть в теле), не совершая действий и не побуждая свое тело действовать.

Господин тела — истинное «Я» — не побуждает к деятельности, не призывает других к действию и не создает плодов действий. Врожденная природа человека — вот кто все это делает.

Вездесущий Господь не отвечает ни за греховные, ни за благие поступки людей. Знание сокрыто невежеством, и потому воплощенные существа пребывают в иллюзии.

Но для некоторых людей невежество, скрывающее истинное «Я», устраняется при помощи знания. Это знание светит как солнце и открывает высшую реальность.

Когда человек стремится к высшей цели, полностью сосредоточив на ней свои веру, ум и интеллект, тогда обретенное знание очищает его от скверны. Он попадает туда, откуда нет возврата.

Мудрецы одинаково видят и относятся к праведному и образованному брамину, корове, слону, собаке и собакоеду.

Те, кто достиг такой беспристрастности, поднялись над условностями этого материального мира. Природа истинного «Я» чиста и неизменна, и поскольку они находятся на этом уровне, то обладают теми же качествами.

Тот, кто не радуется, получив приятное, и не горюет, получив неприятное, чей ум сконцентрирован и не обманут заблуждением, тот обрел знание об истинном «Я» и пребывает в нем.

Когда ум не привязан к внешним ощущениям, человек обретает счастье в своем истинном «Я». И когда посредством йоги его ум концентрируется на Всевышнем, он наслаждается непрекращающимся блаженством.

Наслаждения, возникающие от контакта с внешним миром, являются источником страданий. У них есть начало и конец. О Арджуна, мудрые не находят радость в них.

Тот, кто еще находясь в этом теле, научился противостоять импульсам, порожденным желаниями и гневом, является истинным йогом и счастливым человеком.

Тот, кто обрел радость внутри себя, кто обрел наслаждение внутри себя и кто светится изнутри, тот является истинным йогом. Он обретает освобождение во Всевышнем и достигает Всевышнего.

Мудрецы, которые освободились от влияния пар противоположностей, сохраняющие самообладание и радеющие о благе всех существ, очищаются от всей скверны и достигают блаженства Всевышнего.

Те, кто освободились от желаний и гнева, взяли под контроль ум и в совершенстве владеют собой, в скором времени обретут освобождение.

Мудрец, стремящийся к освобождению, отключается от всех внешних объектов чувственного восприятия, сосредотачивает взор на межбровье, уравновешивает в ноздрях вдох и выдох, держит под контролем чувства, ум и интеллект, отказывается от желаний, страха и гнева, и достигает освобождения.

Человек, осознавший, что Я – единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и аскезами, что Я – Господь-повелитель всех миров и Я – друг всех существ, обретает покой.