Глава 17

Арджуна сказал: Кришна, в каком же положении находятся те, кто поклоняются с верой, но при этом пренебрегают правилами священных писаний? В них преобладает саттва, раджас или тамас?

Господь Кришна сказал: Вера воплощенных существ определяется их врожденной внутренней природой и бывает трех видов: саттвичной, раджасичной и тамасичной. Послушай же теперь, Я расскажу тебе о них.

О Арджуна, вера каждого человека соответствует его внутренней природе. Какой бы ни была природа его веры, именно она определяет то, каким станет человек.

Те, кто обладает саттвичной верой, поклоняются богам. Люди с раджасичной верой поклоняются якшам и ракшасам, а остальные, чья вера тамасична, почитают призраков и духов.

Те, кто практикуют суровые мучительные аскезы (тапас), не одобряемые священными писаниями, полны лицемерия и эгоизма. Их побуждают к этому желания и привязанности.

Эти глупцы просто мучают и истязают элементы своего материального тела, а также причиняют вред Мне, пребывающему в их телах. Такие люди обладают демонической природой.

Пища, которой наслаждаются люди, бывает трех видов так же, как и жертвоприношения, аскезы и благотворительность. Послушай, чем они отличаются друг от друга.

Пища, которая нравится саттвичным людям, способствует долголетию, бодрости, дарует энергию, здоровье, радость и удовольствие. Такая пища вкусная, сочная, свежая и питательная.

Те, в ком преобладает раджас, любят пищу горькую, кислую, очень соленую, очень горячую, с резким вкусом, острую и жгучую. Такая пища вызывает боль, горе и болезни.

Тамасичные люди любят несвежую, безвкусную, непригодную для еды, гнилую пищу, кем-то недоеденную и нечистую.

Саттвичным является такое жертвоприношение, которое совершается в строгом соответствии со священными писаниями, без стремления к вознаграждению и продиктовано чувством долга.

Но, Арджуна, жертвоприношение, которое совершается с ожиданием вознаграждения или для получения признания, имеет раджасичную природу.

То жертвоприношение, которое не основано на правилах писаний, без предложения предписанных подношений, которое совершается без чтения мантр, или без подношений брахманам, или без искренней веры, считается тамасичным по своей природе.

Поклонение богам, брахманам, учителям и просветленным существам, а также поддержание себя в чистоте, честность, соблюдение целибата и отказ от насилия называют аскезой тела.

Аскезой речи называют произнесение слов, не причиняющих страданий другим, правдивых, наполненных любовью, приносящих пользу другим, а также повторение гимнов Вед.

Аскезой ума называют удержание ума в умиротворенном, благожелательном, спокойном состоянии, под контролем и с чистыми мыслями.

Когда эти три вида аскез совершаются с твердой верой и без желания награды, они имеют саттвичную природу.

Аскеза, выполняемая из тщеславия, ради обретения славы, почета и хорошей репутации, является раджасичной. Такая практика нестабильна и непостоянна.

А аскеза, практикуемая неразумно, с самоистязанием или причинением вреда другим, считается тамасичной.

Благотворительность, совершаемая из чувства долга, в адрес достойного человека, без ожиданий, в должное время и в должном месте, считается саттвичной по своей природе.

Но благотворительность, совершаемая с ожиданием получить что-то, с надеждой на будущее вознаграждение или неохотно, считается раджасичной.

Подаяние, совершаемое в неправильном месте и в неправильное время, недостойному человеку, с пренебрежением и без должного уважения, считается тамасичным.

С самого начала эти три слога oṁ tat sat являлись олицетворением Брахмана. Именно с помощью этой священной мантры были созданы брахманы, Веды и жертвоприношения.

Поэтому, как предписано Ведами, благочестивые люди всегда произносили слог «ом» перед началом любого поклонения, благотворительности или аскезы.

Те, кто не ждут плодов своих действий, кто ищет свободы от перерождений, произносят слог «тат», когда они совершают жертвоприношения, аскезы и благотворительность.

Арджуна, слово «сат» означает «существование» и «добродетель», и используется для описания любого праведного действия.

Поэтому приверженность жертвоприношениям, аскезам и благотворительности называется «сат». Также словом «сат» называется любое совершаемое ради этого действие.

Но Арджуна, все, что предлагается без веры, будь то жертвоприношение, аскеза или благотворительность, называется «асат». Это действие бесполезно как в этом мире, так и в следующем.