Глава 14

Господь Кришна сказал: Я передам тебе еще одно знание; это знание является величайшим среди всех видов знания. С помощью него все мудрецы достигли высшей ступени совершенства за пределами этого мира.

Посвятив себя этому знанию, они обретают природу и качества, которыми обладаю Я. Поэтому они больше не рождаются при сотворении мира, и уничтожение мира их больше не затрагивает.

Материальная природа, рождающая все, что существует в материальном мире, — это мое лоно, в него Я помещаю семя жизни. От этого, о Арджуна, все существа рождаются на свет.

О Арджуна, разные существа выходят из разных лон, но при этом у всех у них есть общее лоно — материальная природа, и Я — Отец, дающий семя.

О Арджуна, саттва, раджас и тамас — это гуны, которые возникают из пракрити. С их помощью неизменное высшее «Я» оказывается привязанным к физическому телу.

Из трех этих гун саттва является чистой и сияющей, ничто не может ее осквернить. Но она, о Арджуна, порабощает привязанностью к счастью и познанию.

О Арджуна, пойми, что раджас — причина и природа страсти. Он порождает желания и привязанности, и он порабощает привязанностью к деятельности.

Арджуна, знай, что тамас порожден невежеством и вводит в заблуждение все воплощенные души. Он порабощает путами неведения, лености и сна.

О Арджуна, саттва создает привязанность к удовольствию, а раджас — к действию. Тамас же скрывает мудрость и тем самым привязывает к неведению.

О Арджуна, иногда преобладает саттва, подчинив себе раджас и тамас. Иногда преобладает раджас, подчиняя тамас и саттву, в других случаях преобладает тамас, подчиняя себе раджас и саттву.

Следует знать, что когда во всех вратах тела (органах чувств) сияет свет мудрости, то преобладает саттва.

Жадность, чрезмерные усилия, попытки хвататься за разные дела, неугомонность и страстные желания возникают, о Арджуна, когда доминирует раджас.

Тупость, пассивность, неведение и даже заблуждение возникают, о Арджуна, когда преобладает тамас.

Если воплощенная душа встречает смерть в состоянии, когда преобладает саттва, то она восходит в чистые миры тех, кто постиг высшую истину.

Встречая смерть, когда преобладает раджас, душа затем рождается среди тех, кто привязан к деятельности. Подобным образом, встретив смерть в состоянии, когда преобладает тамас, душа рождается среди тех, кто пребывает в заблуждении.

Результатом саттвичных действий являются чистые и добрые дела, результатом раджасичных действий — страдание, а результатом тамасичных действий — невежество.

Из саттвы возникает мудрость, из раджаса — жадность, а из тамаса — небрежность, заблуждение и невежество.

Те, кто утвердился в саттве, поднимаются вверх. Те, кто живет в раджасе, остаются посередине. На тех, кто склонен к тамасу, влияют самые низменные силы, и они опускаются вниз.

Когда просветленный видит, что все действия совершаются гунами, и когда он осознаёт то, что находится за пределами гун, тогда он достигает Моей природы.

Поднявшись над этими тремя гунами, из которых возникает физическое тело, воплощенная душа освобождается от рождений, смертей, старости и страданий и достигает бессмертия.

Арджуна сказал: Какие есть отличительные признаки у того, кто вышел за пределы трех гун? Как он себя ведет? И как он преодолевает влияние этих трех гун?

Господь Кришна сказал: О Арджуна, у такого человека просветление, деятельность или заблуждение не вызывают отторжения, когда они появляются, и он не тоскует по ним, когда их нет.

Гуны его не беспокоят, он всегда к ним равнодушен. Он знает, что в мире действуют одни лишь только гуны, и поэтому остается спокойным и непоколебимым.

Он равно относится к удовольствию и боли, он сосредоточен внутри себя. Он видит ком земли, камень и слиток золота совершенно одинаковыми. Он стойко следует своим решениям. Он равно относится как к тем, кто дорог ему, так и к остальным. Он одинаково принимает хулу и похвалу, равнодушен к почестям и бесчестию, одинаково относится к друзьям и врагам. Он отказался от всех мирских амбиций. Про такого человека говорят, что он поднялся над гунами.

Тот, кто служит Мне с непоколебимой преданностью, поднимается над гунами и становится готов к обретению истинных отношений со Мной.

Ибо Я — основа бессмертного, неизменного Брахмана, основа вечной дхармы и совершенного счастья.